Nilalaman

• Mga hakbang
• Bahagi 1 ng 2: Pag-unawa sa Espirituwal na Istraktura ng Voodoo
• Bahagi 2 ng 2: Pagsasagawa ng isang Pagsamba sa Voodoo
• Mga Tip
• Mga babala

Ang Voodoo, nagmula sa salitang West Africa na "vodun," na nangangahulugang "espiritu." Ang relihiyon na voodoo ay umabot sa mga tao ng Eruba noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo na nanirahan sa mga bansa ngayon na tinawag na Benin (opisyal na Republika ng Dahomey), Nigeria at Togo. Gayunpaman, ang mga ugat ay dapat na bumalik sa 6,000 hanggang 10,000 taon na ang nakakaraan. Isinasagawa ang Voodoo sa mga bahagi ng Africa kung saan nagmula ito, pati na rin sa Haiti at mga bahagi ng Louisiana sa Estados Unidos, na bumubuo sa isang natatanging paraan sa bawat lugar. Ang mga tunay na pamahiin at Voodoo spells ay naiiba mula sa kung paano ito ipinakita sa mga pelikula, ang mga spell ng Voodoo ay batay sa isang multi-level na istrukturang pang-espiritwal.

Mga hakbang

Bahagi 1 ng 2: Pag-unawa sa Espirituwal na Istraktura ng Voodoo

1. 1 Maniwala ka sa kataas-taasang diyos. Bagaman itinuturing na pampulitika, ang Voodoo ay may isang kataas-taasang kataas-taasang diyos lamang na may kapangyarihan sa kalikasan at mga supernatural na kapangyarihan. Ang diyos na ito ay tinawag na Mawu kabilang sa mga tribo ni Benin at Bonday o Bon Dieu sa Amerika. Gayunpaman, hindi katulad ng Diyos na Kristiyano, ang kataas-taasang diyos ng Voodoo ay itinuturing na nag-iisa, nakahihigit na tao na nakikipag-usap sa kanyang mga tagasunod lamang sa pamamagitan ng kanyang mga tagapamagitan, espiritu (vodun).
   • Ang kataas-taasang pagkatao na ito ay pinagtutuunan ng iba't ibang mga pangalan, nakasalalay sa aling banal na aspeto niya na iyong tinutukoy. Bilang isang tagalikha, ang Mawu / Bon Dieu ay kilala rin bilang Dada Sêgbo. Bilang sagisag ng buhay, ang Mawu / Bon Dieu ay kilala rin bilang Gbêdoto. Bilang isang banal na nilalang, ang Mawu / Bon Dieu ay kilala rin bilang Sêmêdo.
   • Ang iba pang mga mapagkukunan ay gumagamit ng pangalang "Mavu" bilang pangalan ng buwan, na, kasama ang araw (Lisa), ay ang kambal na anak ng Maylalang Diyos, na kasalukuyang tinatawag na Nana Baluku.
2. 2 Alamin ang dalawang anyo ng voodoo magic. Ang Voodoo ay isang relihiyon ng mga ambivalence, pwersang kumakatawan sa kaligayahan at kalungkutan, mabuti at kasamaan. Sa gayon, mayroong dalawang anyo ng voodoo magic, '' natutuwa 'at' 'petro'.
   • Ang 'Rada' ay mabuti o puting mahika. Ang form na ito ng voodoo ay isinasagawa ng '' hungan '' (pari / hari ng voodoo) o '' mambo '' (pari ng babae / reyna ng voodoo). Ang Magic ay 'natutuwa' 'ay higit sa lahat tungkol sa pagpapagaling na may mga damo o pananampalataya, ngunit nagsasama rin ng panghuhula mula sa mga pangarap at paghula ng hinaharap. Ito ang namamayani na anyo ng voodoo.
   • Ang '' Petro '' o '' Congo '' ay masama o itim (o sa halip, pula) na mahika. Ang form ng voodoo na ito ay isinasagawa ng "bokor" (sorcerer / bruha). Ang Magic '' petro '' ay magic na kasangkot sa mga orgies, death spell at zombie. Ang 'Petro' ay mas mababa sa pagsasanay kaysa sa 'natutuwa', ngunit ito ay isang uri ng voodoo na karamihan ay kinakatawan sa Hollywood ngayon.
3. 3 Igalang si Loa. Si Loa (lwa din) ay isang pabango. Ang ilang loa ay mga inapo ng Mawu / Bon Dieu, habang ang iba naman ay mga espiritu ng ninuno ng mga tagasunod. Ang mabuting loa ay halos katumbas ng mga archangels o santo (at maaaring sambahin sa tulong ng mga Kristiyanong banal na pinakakahawig nila), habang ang masamang loa ay halos katumbas ng mga demonyo at demonyo. Ang ilan sa mga mahalagang loa ay pinangalanan sa ibaba: ang ilan ay mas mahalaga sa vodun ng Africa, habang ang iba ay mas mahalaga sa Haitian at New Orleans voodoo:
   • Si Sakpata ay ang panganay na anak ni Mawu / Bon Dieu, ‘’ ayi vodun ’o espiritu ng mundo. Si Sakpata ay isang master ng mga sakit, kasama ang kanyang mga anak na lalaki na naglalagay ng mga karamdaman tulad ng ketong, pigsa at sugat.
   • Si Xêvioso (Xêbioso) ay ang pangalawang anak ni Mawu / Bon Dieu, ‘’ jivodun ’’ o ang diwa ng langit at hustisya. Ang Xêvioso ay nagpapakita ng kanyang sarili sa apoy at kidlat at maaari ring simbolo ng isang tupa o isang palakol.
   • Si Agbe (Agwe, Hu) ay ang pangatlong anak ni Mawu / Bon Dieu, "tovodun" o espiritu ng dagat. Si Agbe ay iginagalang bilang mapagkukunan ng buhay at iniharap bilang isang ahas. (Ang ahas ay kilala rin bilang Damballah / Dumballah at Le Grand Zombi, na maaaring o hindi maaaring ibang mga pangalan para sa Agbe.)
   • Si Gu (Ogu, Ogou, Ogoun) ay ang ika-apat na anak na lalaki ni Mawu / Bon Dieu, isang diwa ng giyera, iron at teknolohiya. Siya ang salot ng kasamaan at kontrabida.
   • Si Agê ay ang ikalimang anak ni Mawu / Bon Dieu, ang diwa ng kagubatan at agrikultura, na namumuno sa lupa at mga hayop.
   • Si Jo ay pang-anim na anak ni Mawu / Bon Dieu, isang air espiritu. Hindi nakikita si Jo.
   • Si Lêgba, ang ikapitong anak ni Mawu / Bon Dieu, ang diwa ng hindi mahuhulaan na kalikasan ng buhay, tahanan, paglalakbay, mga daanan, at marami pang iba, ang tagapag-alaga ng gateway sa pagitan ng buhay at kamatayan, ay halos kapareho ng imahe ni St. Si Pedro. Ang kabaligtaran nito ay '' petro '' ay Kalfu. Si Lêgba ay madalas na itinatanghal bilang isang matandang lalaki, bagaman ang ilang mga bersyon ay naglalarawan sa kanya bilang bata.
   • Ang Gede (Ghédé) ay isang diwa ng kasarian, kamatayan at paggaling, na madalas na itinatanghal bilang isang balangkas na tulad ng isang payaso na nagsusuot ng isang nangungunang sumbrero at baso.Maaari siyang magkapareho o hindi sa Legba.
   • Erzulie (Ezili, Aida Wedo / Ayida Wedo) - ang diwa ng pagmamahal, kagandahan, lupa at bahaghari. Siya ay may kakayahang hulaan ang hinaharap mula sa mga pangarap at nabanggit bilang napaka mapagmalasakit at marangal. Kamukha niya si Birheng Maria.
   • Ang ilang mga pangalan ng loa ay ginagamit bilang mga apelyido ayon sa pangkat ng loa. Kabilang sa mga ito ay sina Erzulie / Ezili, Ghede, at Ogou.
4. 4 Igalang ang iyong mga ninuno. Kasama sa mga ugat ng voodoo ang pagsamba sa ninuno, kapwa yaong nauna sa buhay at mga nagtatag ng angkan (Toxwyo) kung saan nabibilang ang mga nabubuhay.
   • Naniniwala ang mga nagsasanay ng Voodoo na ang bawat isa ay mayroong 2 kaluluwa. Ang dakilang kaluluwa, '' gros-bon-ange '' (dakilang anghel), ay umalis sa katawan bago mamatay na lumitaw bago ang Mawu / Bon Dieu) bago ito umalis para sa Ginen, "ang isla sa ilalim ng karagatan". Isang taon at isang araw pagkatapos ng pag-alis ng "gros-bon-ange", ang mga inapo ng taong ito ay maaaring tawagan siya at ilagay siya sa isang "govi", isang maliit na bote ng luwad, sa tulong ng isang sakripisyo ng isang toro o isang pantay na mahalagang hayop .. (Sa Congo 'gros-bon-ange' 'ay pinalitan ng' 'nbzambi' ', kung saan nagmula ang salitang "zombie".)
   • Ang mas mababang kaluluwa, ang 'ti-bon-ange' '(maliit na anghel), magaspang na pagsasalita, ay katumbas ng budhi at mananatili sa katawan ng isa pang 3 araw pagkatapos ng kamatayan. Sa oras na ito, ang '' bokor '' ay maaaring kumbinsihin ang '' ti-bon-ange '' na ang katawan ay hindi patay at gamitin ito upang buhayin ang katawan sa anyo ng isang zombie.

Bahagi 2 ng 2: Pagsasagawa ng isang Pagsamba sa Voodoo

1. 1 Maglingkod sa labas. Ang mga templo ng Voodoo, na kilala rin bilang 'hounfor' o patyo, ay itinayo sa paligid ng isang gitnang haligi na tinatawag na '' poto mitan ''. Maaari silang magkaroon ng isang magaspang na bubong, ngunit nasa labas pa rin.
2. 2 Sumayaw sa ritmo. Parehong '' Hungan '' o '' mambo ', na namumuno sa ministeryo, at ang kongregasyon ay ganap na kasangkot sa serbisyo ng voodoo. Ang karamihan sa pagsamba ay nagaganap sa anyo ng pagkanta at pagsayaw sa ritmo ng mga tambol sa ilalim ng direksyon ng '' houganikon '' sa suporta ng mga babaeng nakasuot ng puting tinatawag na '' hounsi. ''
   • Sa panahon ng serbisyo, ang isang '' hungan '' o '' mambo 'ay maaaring kalugin ang isang beaded rattle na tinatawag na' 'ason' '(' 'asson' ') na ginawa mula sa isang hookah o mag-ring ng isang bell na pang-kamay na tinatawag na clochette.
   • Ang serbisyo ay maaaring tumagal ng maraming oras, dahil ang bawat loa ay may sariling kanta na nakatuon, mula sa magagandang loa hanggang sa madilim.
3. 3 Mga ahas sa kamay. Tulad ng napansin natin, ang ahas ay simbolo ng loa na kilala bilang Damballah / Dumballah, Agbe, o Le Grand Zombi. Ang ahas ay naiugnay sa paglikha, karunungan, at katalinuhan, at ang ilang mga nagsasanay ay nakikita ito bilang tagapagtanggol ng bata, walang magawa, pangit, at may kapansanan. Ang ilan ay pinapantay pa ang loa na ahas sa Legba o Ghede bilang ang gatekeeper sa kabilang buhay.
   • Ang 'Hungan' o '' mambo, '' pag-aari ng isang loa ahas, karaniwang sumisitsit kaysa magsasalita.
4. 4 Naging pagkahumaling. Sa panahon ng serbisyo, ang isa o higit pang mga novice ay maaaring magkaroon ng loa. Kadalasan, ang mga nagtataglay na pagsasanay na ito ay ang pinaka-nakatuon na mga kasanayan na kilala bilang 'serviteur' 'at nahuhulog sa lupa. Sa panahon ng pakikipag-usap sa isang loa, ang sumasamba ay tumutugon sa pangalan at nakikilala sa pamamagitan ng kasarian ng loa na, hindi sa kanyang sarili.
   • Matapos iwanan ang loa sa katawan ng ministro, ang sumasamba ay maaaring sumailalim sa isang shampooing na ritwal ('' lave tet '') kung ito ang kanyang kauna-unahang pagkahumaling.
   • Kung ang isang tao ay naging nagmamay-ari ng isang masamang loa, maaaring matukoy ito ng mga pulang mata ng ministro.
5. 5 Mag-donate ng mga hayop. Sa voodoo, ang pagsasakripisyo ng hayop ay may dalawang layunin:
   • Ang lakas ng buhay na pinakawalan sa panahon ng pagsasakripisyo ng hayop ay nag-recharge ng loa upang maipagpatuloy nila ang kanilang serbisyo sa Mawu / Bon Dieu.
   • Matapos ang pag-aalay, ang hayop na naghain ay nagbibigay ng pagkain para sa isang pang-komunal na pagkain na tumutulong sa pagbuklod ng mga sumasamba.
   • Hindi lahat ng nagsasanay ng voodoo ay nagsasakripisyo ng mga hayop. Maraming mga nagsasanay ng Amerikano ang nag-aalok ng pagkain na binili ng tindahan sa kanilang loa, ilang kahit na mga vegetarian.

Mga Tip

• Ang reputasyon ng voodoo ay nabuo bago pa man ang Hollywood films. Ang ilan ay naniniwala na ang voodoo ay nakakuha ng madilim na reputasyon nito bilang isang resulta ng rebolusyon sa Haiti (1791-1804), na nagsimula sa isang seremonya ng voodoo na nagbigay ng kapangyarihan sa mga alipin na palayain ang kanilang sarili mula sa kolonyal na pamamahala ng Pransya.
• Ang ugnayan ni Voodoo sa Kristiyanismo ay nag-iiba ayon sa pananampalataya. Kasalukuyan silang mahusay na nakikipag-usap sa Katolisismo, na orihinal na sinubukan na lipulin ang pagsasagawa ng voodoo.(Bilang karagdagan, ang mga icon ng santo ay ginamit upang kumatawan sa ilan sa loa, ang male loa at ang 'Hungans' ay tinutukoy bilang "Papa," tulad ng mga pari na tinawag na "Ama," at ang babaeng loa at "mambo" ay tinukoy bilang "Mamon," din bilang mga madre na "ina.") Gayunpaman, ang mga Protestante ay tinitingnan ang voodoo bilang pagsamba sa diyablo at hangarin na baguhin ang mga nagsasanay sa bawat pagkakataon.
• Bagaman ang mga nagsasanay ng voodoo ay pinaghihinalaang nagtataglay ng mga supernatural na kapangyarihan, marami rin ang may malaking halaga ng pansamantalang lakas. Ang Louisiana 'mambo' 'Si Marie Laveau ay nagtrabaho sa hapon sa isang tagapag-ayos ng buhok, na nagbigay sa kanya ng pag-access sa mataas na ranggo ng mga taga-New Orleans at kanilang mga lihim. (Pangunahin niyang ginamit ang kapangyarihang ito upang matulungan ang mga maysakit, walang bahay, at nagugutom.) Gayunpaman, marami ang naniwala na nabuhay siya ng isang katangi-tanging mahabang buhay, marahil dahil pinangalanan niya ang kanyang anak na babae, na naging isang 'mamba' 'din.
• Ang proseso ng paggawa ng isang tao sa isang zombie ay nakasalalay sa kimika tulad ng ginagawa nito sa ritwal. Nagsisimula ang lahat sa pagpaparalisa sa biktima ng isang 'coupe poudre', isang pulbos na naglalaman ng isang neurotoxin na nakuha mula sa isang '' Fugu 'puffer na isda na sinablig sa sapatos ng biktima. (Ang isda na ito ay isang napakasarap na pagkain din sa Japan, na may sapat na lason upang manhid ang dila.) Ang mga protokol-zombie ay inilibing ng buhay, at pagkatapos ay humukay pagkatapos ng ilang araw at binigyan ng isang hallucinogen na tinawag na "Zombie Cucumber" upang mabalisa ang biktima at masira ang kanyang kalooban upang masunurin ang zombie na gawin ang maruming gawain. Ang prosesong ito ay ginagamit sa Haiti upang parusahan ang mga kriminal sa komunidad ng voodoo.
• Ang isa pang bahagi ng voodoo, ang voodoo na manika, ay karaniwang ipinapakita bilang isang paraan upang pahirapan ang isang tao sa pamamagitan ng pagdikit ng mga pin at kuko sa kanila, o pumatay sa pamamagitan ng pagbitay nito tulad ng isang pinalamanan na hayop ng inilaan na biktima. Maaari din itong magamit para sa mga pagpapala sa pamamagitan ng pagdikit ng mga pin ng iba't ibang kulay dito, depende sa nais na pagpapala. Maaari din itong magamit para sa isang spell ng pag-ibig, kung ito ay tapos na sa buhok o mga piraso ng damit, kailangan mong kausapin ito, tulad ng sa nais mong alindog.
• Ang voodoo na manika ay madalas na bahagi ng isang anting-anting na tinatawag na "gris-gris", na kung saan ay isang maliit na tela o leather na lagayan na minarkahan ng mga talata mula sa Koran na may kakaibang bilang ng mga nakaukit na nauugnay sa taong magsusuot nito. Kaugnay sa '' mojo '', ginagamit ito upang magdala ng swerte, maiiwasan ang malas, at kung minsan bilang isang tool sa pagpigil sa kapanganakan. Ito ay karaniwang ginagamit sa Louisiana Voodoo.

Mga babala

• Ang pagsasagawa ng Voodoo ay hindi walang kahihinatnan, lalo na sa mga kaso ng spell ng pag-ibig. Binalaan ang mga nagsasanay na huwag gumamit ng mga ganitong spell sa mga kinasasabikan nila, dahil ang spell ay nagbubuklod sa kanilang mga kaluluwa sa mga nais nilang alindog. Ang mga pari ay may posibilidad na iwasan ang mga sumasamba hangga't maaari upang maiwasan ang tukso na abusuhin ang kanilang mga kapangyarihan sa ganitong pamamaraan.